Objetivo Geral
Descobrir a si mesmo como criatura de Deus, amada e cuidada por Ele.
Tudo pode estar a serviço de um amor maior - 4 a 6 anos
Conteúdos:
Minha História
O belo mundo em que vivo.
Quantas coisas posso fazer!
Objetivo Geral
Conhecer os aspectos mais relevantes da Palavra de Deus que é comunicação de Amor em Tudo e em Todos(as). Podemos falar com Deus - 6 e 7 anos.
Conteúdos:
Deus nos ama e cuida de nós.
Somos filhos de Deus.
Deus quer que vivamos como irmãos.
Objetivo Geral
Conhecer os aspectos mais relevantes da vida de Jesus como Deus-conosco, compartilhando com os demais a alegria de ser amigo de Jesus. Podemos falar com Jesus - 7 e 8 anos.
Conteúdos:
Jesus está entre nós.
Somos amigos de Jesus.
Deus quer que vivamos como irmãos.
Objetivo Geral
Conhecer os aspectos mais relevantes do seguimento de Jesus, e em especial, o perdão como uma das características do amor cristão, que pode ser vivenciado pelos alunos em seu dia-a-dia.
Podemos viver como irmãos - 8 e 9 anos.
Conteúdos:
A Verdade
O Caminho
A Vida
Objetivo Geral
Conhecer os aspectos mais relevantes da vida em comunidade, identificando e valorizando as atitudes próprias do cristão.
Podemos transformar o mundo - 9 e 10 anos.
Conteúdos:
Comunidade de Fé
Comunidade de Vida
Comunidade de Testemunho.
Objetivo Geral
Favorecer o crescimento da religiosidade nos alunos e animá-los para a vivência da fé como manifestação de Deus que deseja que todos participem de sua obra e do seu plano de vida e felicidade.
Podemos ser e fazer os outros - 10 e 11 anos.
Conteúdos:
Nossos dons devem gerar vida.
Criação, Caos, Nova Aliança.
Construindo um mundo novo.
Objetivo Geral
Favorecer o crescimento do adolescente tendo em vista a pessoa de Jesus, numa reflexão crítica sobre a atualidade e a transformação desejável e possível da nossa sociedade, que sofre com a falta de valores cristãos.
Podemos ser sábios e inteligentes - 11 e 12 anos.
Conteúdos:
Crescendo na relação com os outros.
A sociedade no tempo de Jesus.
Não basta constatar, é preciso transformar.
Objetivo Geral
Ajudar o adolescente nessa fase de descoberta de sua identidade, de auto-afirmação, para que possa conviver melhor consigo mesmo e tenha condições de reconhecer e avaliar as transformações físicas, afetivas, cognitivas e sociais pelas quais está passando.
Podemos ser autênticos e responsáveis - 13 e 14 anos.
Conteúdos:
O humano em busca do divino.
O ser humano em construção.
Pensando e repensando a realidade.
Objetivo Geral
Propiciar uma reflexão séria e profunda sobre os questionamentos que surgem no dia-a-dia dos adolescentes, favorecendo seu processo de formação como sujeitos de seu próprio desenvolvimento.Podemos dar sentido à vida - 14 e 15 anos.
Conteúdos:
Sou protagonista da minha história.
O retorno ao Sagrado.
Por um mundo melhor.
Objetivo Geral
Conhecer as conseqüências da vivência da fé cristã traduzidas em compromissos éticos.
Ética e Espiritualidade - 15 e 16 anos.
Conteúdos:
O Cristianismo na Contemporaneidade.
Ética Cristã numa sociedade de consumo.
Desafios atuais para a vivência cristã.
Objetivo Geral
Conhecer os aspectos mais relevantes do Ensino Social do Cristianismo, possibilitando o conhecimento de um novo projeto de justiça social para a humanidade.
Ética e Sensibilidade Social - 16 e 17 anos.
Conteúdos:
A condição humana como enfoque fundamental no Ensino Religioso.
Ciência e Fé: unidas pela Vida.
Doutrina social do Cristianismo.
Objetivo Geral
Reconhecer as marcas da experiência de fé nas escolhas, dúvidas e intenções que movem nossos sonhos e projetos individuais e coletivos.
Ética e Significação - 17 e 18 anos.
Conteúdo:
Os sentidos da vida
1. Cultivo do Dom da Fé em DeusA Escola Católica é um âmbito da Igreja com um projeto educacional. Entretanto, não fica isenta de incluir em seu currículo a disciplina de religião com toda a especificidade própria da ERE, pois o projeto educacional não pode se esquivar do diálogo fé-cultura, fé-ciência e a relação da fé com os conhecimentos próprios das outras disciplinas.
Porém, por tratar-se de um lugar próprio da Igreja, corresponde a ela integrar outros encargos como conseguir, por outras ações pastorais, educar na fé os educandos de uma maneira mais ampla que os objetivos da ERE. Nesse sentido, é lógica a conformação de uma comunidade educativa na qual tanto professores como alunos sintam-se co-participantes, protagonistas e sujeitos do projeto eclesial.
De fato, pode-se organizar, fora da aula, encontros específicos de catequese, celebrações litúrgicas, convivências, retiros e outras atividades, com o fim de colaborar com as paróquias no projeto evangelizador. A opção por uma vivência plena da fé de seus alunos é proposta explicitamente. Sendo assim, a educação da fé da escola católica implica não só o conhecimento da fé, como também as atitudes e o compromisso vital, incluída a prática sacramental: todo ele, sem deixar de lado a ERE, com sua tarefa principal de facilitar o diálogo fé-cultura, no campo educacional.
1.1 A ERE não pode ser uma ação isolada na missão da Igreja.
Na prática pastoral deve-se procurar integrar esta ação dentro dos planos diocesanos e paroquiais. Deve-se favorecer a complementaridade com a catequese paroquial e a família. Também os educadores de religião devem ser considerados agentes de pastoral, em estreita coordenação e relação com todos os demais agentes de pastoral. Desta maneira, será enriquecida a pastoral de conjunto.
1.2 Objetivos:
A ERE, oferecida como matéria comum, está na linha dos objetivos próprios da escola. Os alunos freqüentam os centros educacionais não só para adquirir informação científica e hábitos intelectuais segundo os distintos campos do saber, mas também para aprender a orientar-se na vida individual, social, e cultivar todas as dimensões da personalidade; entre elas, a dimensão religiosa.
Facilitar ao educando a descoberta do sentido último da história e do mundo, e a resposta a suas perguntas radicais sobre si mesmo e sua vida em comunidade, é um dos objetivos próprios da ERE.
1.3 Situar-se lucidamente diante da tradição cultural.
O amadurecimento da personalidade humana surge dentro de determinada tradição cultural e nesse meio se sustenta e cresce, pois só pode configurar-se a partir de um dado cultural herdado.
Nossa cultura é sustentada e conformada profundamente por crenças, costumes, ritos, festas, valores e modos de vida impregnados de Cristianismo. É impossível interpretá-la em profundidade sem levar em conta, para o bem ou para o mal, esse ponto de referência.
Portanto, a escola deverá transmitir o patrimônio cultural cristão, oferecendo aos alunos os elementos próprios de sua cultura. E deverá oferecê-los, ao menos aos cristãos, em toda a sua verdade e realidade; isto é, mediante uma apresentação crente destes.
O sistema educacional não pode ter como objetivo reproduzir sem mais o modelo de sociedade estabelecida. Uma de suas metas será facilitar aos alunos uma abordagem crítica da sociedade e intervir nela para transformá-la ou modificá-la. Isso supõe uma determinada maneira de ver a vida, onde subjaz sempre a referência a uma escala de valores e a um conceito de ser humano.
2.1 Dar resposta ao sentido último da vida com todas as suas implicações éticas
Sem uma conveniente orientação para o significado último e total de sua existência humana, o aluno não alcançará sua identidade pessoal, objetivo fundamental da ação escolar. Uma axiologia e uma hierarquia de valores, bem como certas atitudes que se traduzem em modos concretos de conduta e de convivência éticas.
2.2 Conteúdos da ERE
Delimitar os conteúdos essenciais como fundamento da aprendizagem que se pretende facilitar aos alunos. É desejável que estes conteúdos estejam integrados em três eixos curriculares. Entendemos por eixo curricular o agrupamento de conteúdos em torno de um núcleo fundamental.
Estes apresentam os conteúdos que devem ser desenvolvidos em cada etapa pelo docente de religião. Dessa maneira, estes eixos deverão ser explicitados em forma cíclica; isto é, procurando a adaptação desses conteúdos, em conformidade com as características dos alunos por níveis, dentro de cada etapa educacional e levando em conta as expressões do contexto sociocultural onde têm lugar o ensino e a aprendizagem.
O primeiro eixo é centrado na pessoa humana, assumida a partir de sua realidade, suas potencialidades, suas limitações internas e externas. Este eixo contém uma visão cristã da pessoa, da família, da sociedade e do mundo.
No segundo eixo oferece-se o medular da mensagem cristã a partir de um enfoque humanista, cujo conteúdo fundamental e dinamizador é Cristo: o enviado do Pai, feito ser humano, para redimir o ser humano de maneira integral.
No terceiro eixo se facilitará uma compreensão da atividade humana, em toda a sua riqueza, para que seja assumida a partir do diálogo, fé-ciência; fé-cultura; fé-vida. O objetivo fundamental deste eixo curricular é que a pessoa, como ser ativo, visualize toda a atividade humana em atenção a sua realização pessoal, ao serviço dos outros e ao melhoramento da qualidade de vida, a partir da ótica da Doutrina Social da Igreja.
2.3 Os docentes de ensino religioso
O docente de religião é a pessoa-chave em todo o processo educacional, especialmente no processo de educação religiosa. Por isso precisa da idoneidade que o Magistério da Igreja exige para o exercício desse ministério. Esta idoneidade é atestada por dois certificados que avalizam sua profissionalidade e sua eclesialidade: o reconhecimento de seu título por parte da Conferência Episcopal e a missão canônica. O docente de religião pode realizar sua capacitação em matéria de teologia e pedagogia por meio de diversas instituições habilitadas para isso, sempre quando seu plano de estudos tiver sido oficialmente reconhecido pela Conferência Episcopal.
A formação teológica é necessária em função da fidelidade à fé da Igreja, ao conteúdo doutrinal presente no currículo e à proposta da fé no diálogo com a cultura do seu tempo.
A preparação pedagógica é fundamental para adquirir a didática e os recursos educativos que lhe permitam comunicar os conteúdos de sua disciplina de forma gradual, progressiva e adequada às características evolutivas dos alunos.
Porém, para ser professor de religião, não é suficiente a preparação profissional ou um título. É necessário o envio oficial por parte da Igreja. Por conseguinte, é um homem ou uma mulher com idoneidade profissional, vocacional e cristã. Não pode apresentar motivo pelos quais seja considerado inferior aos outros educadores.
Pelo contrário, deve se destacar por sua excelência profissional e cristã; deve ser capaz de promover tarefas interdisciplinares que não façam da religião uma ilha; deve ser um verdadeiro mediador e construtor da cultura, sobretudo da cultura religiosa.
A ERE, desde a perspectiva de sua ação-pastoral, deve ter como fundamento inspirador a pedagogia de Jesus, o mestre por excelência. Esta deve ser a que enriqueça e transcenda todos os processos, as estratégicas metodológicas, as ações didáticas e pastorais que vão além da aula, segundo o plano institucional.
A ERE busca úteis relações interdisciplinares com as outras matérias, de tal maneira que se realize uma coordenação entre o saber humano e o conhecimento religioso. A ERE deve empregar os melhores meios didáticos em uso na escola de hoje.
O princípio fundamental que deve dirigir a metodologia da ERE é o diálogo recíproco entre a experiência dos estudantes e a cultura com as fontes e expressões da tradição cristã, em atenção à síntese fé e vida, fé e cultura.
Os métodos, as técnicas e os recursos a serem utilizados devem favorecer aos aspectos positivos do construtivismo, a auto atividade e às características psicológicas de cada etapa do estudante; isso com o fim de criar as condições necessárias para que o conteúdo da aprendizagem seja mais facilmente interiorizado.
A solução de problemas, análise crítica, a investigação, a interrogação, a tomada de posição, o esclarecimento de opções, entre outras. Deve se propiciar aos estudantes a vivência do aprendizado mediante a criação de situações que facilitem a construção do pensamento, em consonância com os princípios e valores cristãos. A aula e a escola se convertem no primeiro espaço de experiência e testemunho dos novos aprendizados.
3.1 Avaliação da ERE
A tarefa de avaliar em ERE é, às vezes, complexa e fascinante. Por tratar-se de uma ação dentro do sistema educativo nacional, deve levar em conta as normas gerais do Ministério da Educação. Porém, ao mesmo tempo, deve levar em conta as exigências próprias da disciplina, como ação evangelizadora da Igreja.
Não se pode esquecer de que se trata de uma tarefa evangelizadora que, em resumo, propicia o encontro do ser humano com Deus. A ERE requer um processo que avalie tantos os processos como os produtos, com o fim de que uns e outros ajudem a retroalimentar os processos de ensino dos docentes, assim como os de aprendizagem dos estudantes.
É claro que o enfoque avaliativo na ERE se coloca mediante a ênfase na dimensão formadora; entretanto, não pode deixar de lado a avaliação diagnóstica e a sumária. Para o êxito desse processo, é necessário utilizar técnicas e procedimentos adequados, de caráter formativo, mas do que sumário; com o fim de ser congruentes com o enfoque curricular e metodológico próprio da ERE.
Assim, a avaliação se converte em uma experiência de vida que permite aos estudantes julgar e repensar seu próprio aprendizado, sustentando o ideal e que sejam eles mesmos que avaliem seus processos e seus êxitos de maneira participativa, mediante a orientação do docente, utilizando técnicas e instrumentos variados, que possam refletir o aprendizado alcançado de forma criativa.
Na ERE, o enfoque avaliativo tem como característica fundamental a perspectiva humanista, dado que sua intenção é valorizar não só os conceitos, como também, antes de tudo, atitudes e procedimentos para o êxito de uma formação integral da pessoa. Isso requer, sem dúvida, uma mudança de atitude do docente de religião, dos educandos, e de todos os demais envolvidos.
A avaliação na ERE valoriza as atitudes e respostas visíveis dos educandos como vivência dos aprendizados. Essa originalidade privilegia a avaliação formativa de todo processo, por que se trata de favorecer continuamente a qualidade da tarefa evangelizadora no âmbito escolar e facilitar uma revisão permanente de todos os protagonistas do processo educativo.
Coordenação Geral do Ensino Religioso do Colégio Santa Catarina
Juiz de Fora – MG – 100 anos semeando a Paz
Francisco Juceme Rodrigues do Nascimento
Fontes:
Conselho Episcopal Latino-Americano. Manual de Catequética/CELAM. São Paulo: Paulus, 2007.
Conselho Episcopal Latino-Americano. Documento de Aparecida. São Paulo: Paulus, 2007.
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil (2008-2010). São Paulo: Paulinas, 2008.
Colégio Santa Catarina - JUIZ DE FORA
Av. dos Andradas, 1036 - Glória - CEP 36035.120 - Juiz de Fora/MG - Tel.: (32) 2101.9850 - email: colegio@santacatarinajf.com.br
